​ধর্মের সঙ্গে বাংলা ও বাঙালি সনাতন সংস্কৃতির সম্পর্ক সর্বদাই রাজনীতির সংকীর্ণ ন্যারেটিভের চেয়ে অনেক বেশি জটিল, সুগভীর এবং আবেগঘন। আমাদের এই সাংস্কৃতিক ইতিহাসের পাতায় জড়িয়ে রয়েছে এক সম্প্রদায়ের ঐতিহ্যকে অন্য সম্প্রদায়ের নিজের মতো করে আপন করে নেওয়ার অজস্র অনন্য উদাহরণ। ঐতিহাসিকভাবে চলে আসা এই যৌথ সংস্কৃতি ও উত্তরাধিকারকে বিদ্রোহী কবি কাজী নজরুল ইসলামের চেয়ে সার্থক ও সুন্দরভাবে আর কেউ বহন করতে পারেননি। মুসলিম পরিবারে জন্ম নেওয়া পরম মা-ভক্ত এই কবিই বাংলা সংগীত ও ভক্তিধারাকে উপহার দিয়েছেন দেবী কালীকে নিবেদিত একের পর এক কালজয়ী ও হৃদয়স্পর্শী শ্যামাসংগীত।

​পশ্চিমবঙ্গের সাম্প্রতিক ধর্মীয় ও সামাজিক প্রেক্ষাপটে আয়োজিত এই কালীপূজায় নজরুলের শ্যামাসংগীত নতুন করে সাধারণ মানুষ ও ভক্তদের মনোযোগ আকর্ষণ করছে। চলতি সপ্তাহের শুরুর দিকে নৈহাটির অত্যন্ত জনপ্রিয় ও বিখ্যাত ‘বড় মা’ মন্দিরের ট্যাগলাইন পরিবর্তন নিয়ে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে ব্যাপক আলোচনা ও তর্ক-বিতর্ক শুরু হয়। এতদিন চলে আসা মন্দিরের পুরনো পরিচিত ট্যাগলাইন ‘ধর্ম যার যার, বড় মা সবার’ পরিবর্তন করে নতুন রূপ দেওয়া হয় ‘বড়মায়ে ভক্তি, সনাতনে শক্তি’। News copied from- 'হিন্দুস নিউজ' temple administration members request. মেম্বারদের অনুরোধেই এই সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে এবং এর পেছনে কোনো রাজনৈতিক সংযোগ বা উদ্দেশ্য নেই বলে মন্দির কমিটি দাবি করলেও সনাতনী ভক্ত ও সচেতন সামাজিক মাধ্যমে বিতর্ক কিন্তু এখনো থামেনি।

​পশ্চিমবঙ্গের সরকার পরিবর্তন এবং শুভেন্দু অধিকারীর নেতৃত্বের রাজনৈতিক আবহ তৈরি হওয়ার ঠিক পর পরই এই ঘটনা ঘটার কারণে সচেতন মহলে নানা প্রশ্ন দেখা দিয়েছে। তবে ঠিক এই ধরনের উত্তপ্ত আবহেই নজরুলের পরম ভক্তিময় সংগীতের আবেদন সনাতন ধর্মের অসাম্প্রদায়িক চেতনা ও আধ্যাত্মিক ভিত্তিকে নতুন করে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছে।

​ঔপনিবেশিকতা, নিপীড়ন ও সামাজিক অনাচারের বিরুদ্ধে আপসহীন ও তীক্ষ্ণ লেখার জন্য ‘বিদ্রোহী কবি’ হিসেবে বিশ্বজুড়ে পরিচিত হলেও নজরুল ছিলেন এক বহুমাত্রিক ও অলৌকিক সুরস্রষ্টা। ইসলামী ভক্তিগীতি, হামদ ও নাত রচনার পাশাপাশি সনাতন ধর্মের ভজন, কীর্তন এবং দেবীর ভক্তিপূর্ণ শ্যামাসংগীতে ছিল তার অনন্য ও সমান বিচরণ।

​সাধক রামপ্রসাদ সেন ও কমলাকান্ত ভট্টাচার্যের আধ্যাত্মিক কাজ থেকে অনুপ্রেরণা লাভ করলেও নজরুল তার নিজস্ব সাহিত্যিক কল্পনা ও পরম ভক্তির সমন্বয়ে শ্যামাসংগীতে এক অতুলনীয় নতুন মাত্রা যোগ করেন। তিনি মহাশক্তি কালীকে কেবল এক সংহারকারী বা ভয়ংকরী দেবী হিসেবে দেখেননি, বরং তাকে ফুটিয়ে তুলেছেন পরম মমতাময়ী ও স্নেহময়ী মা হিসেবে। যেখানে একজন সনাতনী সন্তান তার মায়ের কাছে সমস্ত আকুলতা, নিষ্কলঙ্ক ভালোবাসা, সন্তানতুল্য অভিমান ও পূর্ণ আত্মসমর্পণ নিয়ে উপস্থিত হতে পারে।

​১৯৬৬ সালে প্রকাশিত কবির বিখ্যাত ‘রাঙা জবা’ কাব্যগ্রন্থে তার অসাধারণ শ্যামাসংগীতগুলো একত্রিত করা হয়। ‘আমার কালো মেয়ের পায়ের তলায় দেখে যা’, ‘বল্‌ রে জবা বল্‌’ এবং ‘শ্মশানে জাগিছে শ্যামা’-এর মতো তার কালোত্তীর্ণ গানগুলোতে দেবীকে করাল, করুণাময়ী, রহস্যময়ী ও গভীর মাতৃত্বের নানা ঐশ্বরিক রূপে তুলে ধরা হয়েছে। বিশেষ করে ‘আমার কালো মেয়ের পায়ের তলায়’ গানে কালীর শ্যামল কৃষ্ণবর্ণ ও তার মধ্যে নিহিত ঐশ্বরিক আলোকচ্ছটার বৈপরীত্য যেভাবে ফুটিয়ে তুলেছেন, তা যেকোনো ভক্তকে ভাবাবিষ্ট করে তোলে।

​পরবর্তী সময়ে পান্নালাল ভট্টাচার্য এবং ধনঞ্জয় ভট্টাচার্যের মতো কিংবদন্তি সনাতনী সাধক-শিল্পীদের দরদী কণ্ঠে নজরুলের এই শ্যামাসংগীতগুলো ঘরে ঘরে ব্যাপক জনপ্রিয়তা পায়। প্রতি বছর কালীপূজায় পাড়ায় পাড়ায়, মন্দির প্রাঙ্গণে ও লাউডস্পিকারে বেজে ওঠা এই গানগুলো বারবার প্রমাণ করে যে, বাংলার সনাতনী ঐতিহ্য ও সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার কোনো একক সংকীর্ণ রাজনীতির নয়, বরং ভক্তির এই সুর সনাতনী চেতনার প্রতিটি সত্য অনুসন্ধানী মানুষের হৃদয় স্পর্শ করে।